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当摇滚乐成为苏联人民的禁果

2018-07-02 12:56编辑:drivinggamess.com人气:


关于东欧摇滚乐,我最早的记忆是在上世纪八十年代听过两盘磁带,分别来自匈牙利和南斯拉夫,现在回想起来,那并不是我后来理解的英语系国家的摇滚乐,它并不吵闹、沉重,很像英美国家的流行摇滚。

后来编写《欧美流行音乐指南》的时候,我决定收录一个词条:来自斯洛文尼亚的“拉巴克斯”(Laibach),因为他们是东欧最危险的摇滚乐队——无论对当局还是对乐队自身而言。在查阅他们的资料时,我发现,他们经常因为演出而被捕,有时候演出刚刚开始没多久,警察就来把他们抓走。这支在八十年代初期组建的乐队,在那样不可思议的环境下竟然一直存活到东欧解体。

后来我们知道的更多的是媒体和书籍里经常提到的捷克摇滚乐队“宇宙塑料人”(The Plastic People Of The Universe),以及他们那首常被提及的著名的《百分之百》:“他们害怕电台,他们害怕技术,害怕信息自由流动。害怕《巴黎竞赛画报》,害怕电传,害怕古登堡,害怕施乐,害怕国际商业机器公司,害怕所有的波长……那么我们究竟为什么要怕他们?”

在过去的几十年间,中国人对那片兄弟加友好的东欧国家的文化非常了解,东欧电影、文学、戏剧、艺术……在冷战年代,他们一直为我们提供和我们那个年代一样荒唐的精神补给。但我们对东欧摇滚乐,直到开放之后,才略知一二。由于过去东欧社会主义国家压制摇滚乐,开放以前我们不可能听到东欧摇滚乐;开放之后,英语或发达国家的文化一直在影响我们,东欧摇滚乐从来没有进入欧美主流音乐市场,不管是在纸媒还是互联网时代,小语种国家文化传播上的劣势导致我们对东欧摇滚乐及其环境依然一无所知,并且也不感兴趣。

当摇滚乐成为苏联人民的禁果

《回到苏联:披头士震撼克里姆林宫》 [英]莱斯利·伍德海德著 石晰颋译 广西师范大学出版社 2015年8月第一版 328页,48.00元

就我个人而言,这些年听到的东欧地区的音乐已经算很多了,主要是传统民歌,后来也慢慢听到了一些摇滚乐、电子音乐。从风格上讲,它们与西欧、美国的音乐形式已没什么区别,只是本民族的音乐语言在标准的流行摇滚格式下会时隐时现。这些后东欧时代的摇滚乐,仅仅是地理位置上的不同而已。

我好奇的是,从六十年代摇滚乐出现以来,一直到东欧解体这段时间,东欧有摇滚乐吗?如果有,会是什么样子,他们的命运会是如何?

直到最近,我看完两本关于冷战时期西方摇滚与东欧世界的书——埃里克·克舒鲍姆(Erik Kirschbaum)的《撼动柏林围墙:布鲁斯·斯普林斯廷改变世界的演唱会》(Rocking The Wall: Bruce Springsteen: The Untold Story of a Concert in East Berlin That Changed the World)和莱斯利·伍德海德(Leslie Woodhead)的《回到苏联:披头士震撼克里姆林宫》(How the Beatles Rocked the Kremlin: The Untold Story of a Noisy Revolution),才得以窥之一斑。书里描述的一切,和我想象的一样,阅读这两本书的时候感觉就像自己亲身经历的一样,那些字里行间传递的信息成了我验证最初想象的过程。

我只赶上了“文革”的尾声,但是这个尾声让我很好奇地逆行到过往,去了解那个时代的历史,而与此并行的东欧诸国的历史和我们一样,是彻头彻尾老大哥的翻版。而那个“文革”尾声,余音一直回响,成了我生活中无法回避的背景杂音。

对多数中国人来说,阅读这两本书不仅需要对二战后冷战时期的历史背景有些了解,还需要对摇滚乐有些了解,才能明白,两个作者为什么不约而同地从一个角度——摇滚乐与社会制度——来解读那段历史。摇滚乐传递的是一种自由精神,这种自由精神在前苏东国家是被禁止的。于是,有了矛盾和冲突,参与其中的人后来成了作者描述这段历史的精彩主角。

这两本书分别讲述了民主德国和前苏联摇滚乐的故事。如果将来有什么人写出那段背景下的南斯拉夫摇滚、匈牙利摇滚、波兰摇滚、捷克摇滚历史,应该都大同小异。

以赛亚·伯林在《民主,共产主义和个人》中这样写道:“斯大林所谓的(人类灵魂)工程师的任务,亦即,对人进行调试,使得人们只会提出很容易获得答案的问题,让人们在成长过程中因最小的摩擦而顺其自然地适应所处的社会……好奇心本身、个人独立探索精神、创造和思考美好事物的愿望、寻求真理本身的愿望、追求某些目的的愿望(这些目的本身确是人类的目的,能够满足我们天性中某些深层欲望),都是有害的,因为他们会扩大人们之间的差异, (来源:pk10计划网)


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